徐贲:抗恶的防线:极权专制下的个人“思想”和“判断”

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徐贲:抗恶的防线:极权专制下的自己“思想”和“判断”的相关文章

徐贲:抗恶的防线:极权专制下的自己“思想”和“判断”

恶和抗恶时会人的自由存在的一每种。萨弗朗斯基(R. D. Safranski)写道,“为了理解恶,我门暂且烦劳魔鬼。恶属于人类自由的戏剧。它是自由的代价。”〔注1〕二十世纪由极权政治所造成的种种空前的人类灾难,纳粹法西斯、斯大林主义、中国文化大革命、红色高棉的大屠杀,一次又一次血淋淋地印证尼采的断言,人是“尚未定型的动   更多...

徐贲:平庸的邪恶和自己在专制制度下的道德责任

从二次大战开始英语 到1975年去世,汉娜.阿伦特(Hannah Arendt)在她整个的政治哲学生涯中始终还并能了忘怀专制的邪恶什么的问题。六十年代初,她对极权专制邪恶的看法或者纳粹分子阿道夫.艾克曼(Adolf Eichmann)的审判事件而存在了重大的改变。她或者而在《艾克曼在耶路撒冷:关于平庸的邪恶的报道》(由就是我为《纽约客》   更多...

平中要:专制与极权

这就是我词有以时会在语境中彼此通用;有就是我,这就是我词同时经常出现,用以描述一种 政体;它们也暂且形影不离,我门将它们的外延仔细分开,赋予更特殊的含义。我要搞笑的话它们在中西政体间的不同面目。专制先于极权诞生。或者,将极权指认为极权主义搞笑的话,这麼 ,极权在欧洲的现身,就是我20世纪的事情。汉娜·阿伦特在《极权主义的起源》中,追溯极权主义   更多...

张福贵:人性弱点与文化罪恶的展示:行为上的“暴民”与思想上的“顺民”

或者说曹禺的《雷雨》表现的是一种 道德悲剧,《日出》表现的是一种 社会悲剧搞笑的话,这麼 ,他于1937年发表的三幕剧《原野》则是一种 生命的悲剧与文化的悲剧。而一种 双重的悲剧是通过对人性的弱点和文化的罪恶的剖析所展示的。无论是过去还是现在,文艺界和学术界对于《原野》的主题与价值的理解,时会不同的观点。过去,我门一般认为剧作所表达   更多...

徐贲:极权统治下国民的一种 “罪过”

自己忏悔和政治责任的区别 德国哲学家雅斯贝尔斯(K. Jaspers)在二战后为反思纳粹极权统治下的国民罪过写作了《德国罪过什么的问题》, 我门不妨用“德国罪过”的说法,把中国“文革”中的国人之过称作为“文革罪过”。文革罪过和德国罪过的重要例如之存在于,在专制极权极度严酷的统治下,人的思想、判断和行为极度不自由。一种 不自由不   更多...

徐贲:后极权和东欧知识分子政治

在中国学界这麼 关心自由和自由主义的今天,政治专制一种 对自由的主要限制和使自由主义讨论获得实践意义的什么的问题却被悄悄地搁在了一边。除了内部内部结构条件的限制之外,讨论政治专制的就是我主要困难来自怎么可以 为影响我门现刻生存的专制寻找就是我可资辨认的称呼。在对现代专制和自由的讨论中,有就是我不容忽视的概念术语,那就是我“极权主义”。“极权主义”   更多...

徐贲:见证极权统治下的日常生活

我门应该用语言来揭示而时会障蔽真实,用语言来帮助而时会控制对方,用语言来沟通而时会阻隔群体。无论在怎么可以 的逆境下,假使 人坚持住一种 信念,人搞笑的搞笑的话言辞就仍然还并能是有生命的,思想的语言。   更多...

徐贲:自己忏悔不等于公民责任

自己忏悔和政治责任的区别 (之三) 雅斯贝尔斯用“政治罪过”来表达“政治责任”,其中涉及的不单单是就是我概念的挑选 ,而更与他的就是我重要思想因素有关,就是我是他的基督教非法律倾向,另外就是我是他所接受的韦伯(M. Weber)式德国民族主义影响。雅斯贝尔斯的《德国罪过什么的问题》一书是在阿伦特(H. Arendt)热心帮助下出版的,   更多...

陈行之:权力罪恶的制度性遮护

1中国民间一种 说法,或者把我门的官员拉出来挨着个儿枪毙,肯定会有被冤枉的;或者隔就是我枪毙就是我,肯定会有漏网的。尽管是谐谑,我仍然我觉得挺好,好在哪里呢?好在形象化地指认了就是我事实,那就是我贪污腐败在我门这块土地上或者发展到了人神共愤的程度。最近存在的原铁道部部长刘志军腐败案,又以贪贿手段之恶劣、数额之巨大为人所瞩目。我门   更多...

徐贲:中国的“新极权主义”及其末世景象

许多学者把中国目前的政治形态学 视为后极权主义政治体制,但笔者认为,目前中国的政治体制形态学 或许应该定义为“新极权主义”体制。本文首先说明,缘何要提出“新极权主义”一种 概念,或者分析中国目前“新极权主义”体制的基本特点,据此对其前景作初步的判断。 一、从极权主义、后极权主义到“新极权主义” 从上个世纪20、50年代极权体制   更多...